La arqueología (del griego: archaios, 'viejo' o 'antiguo', y logos, 'ciencia') es la ciencia que estudia las sociedades que han existido históricamente, a través de sus restos materiales, sean éstos el arte, los monumentos, o cualquier otro objeto creado por el hombre, así como el impacto de la acción humana sobre su medio ambiente.
La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como el "estudio sistemático de la restos materiales de la vida humana ya desaparecida". Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y definieron la arqueología como "la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos". En algunos países la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a la antropología; mientras que ésta se centraba en el estudio de las culturas humanas, la arqueología se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó.
La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente a la Prehistoria y a la Antigüedad; sin embargo, durante las últimas décadas la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes, como la Edad Media o el periodo industrial. En la actualidad, los arqueólogos dedican ocasionalmente su atención a materiales actuales, investigan residuos urbanos, con lo que está naciendo la denominada arqueología industrial.
La sociedad es el conjunto de personas que comparten fines, preocupaciones y costumbres, y que interactúan entre sí constituyendo una comunidad. También es una entidad poblacional o habitat, que considera los habitantes y su entorno, todo ello interrelacionado con un proyecto común, que les da una identidad de pertenencia. Asímismo el término connota un grupo con lazos económicos, ideológicos y políticos y supera al concepto de nación-estado, sería la sociedad occidental como una sociedad de naciones, etc. Todas estas sociedades son el objeto de estudio de las ciencias sociales, en especial de la sociología, antropología, ecología, etc. Estas distintas agrupaciones no pueden ser concepciones abstractas, tienen que tener una representación en un medio, generalmente el territorio, y un alto grado de acción social conjunta, en otro caso no pueden ser objeto de una metodología con métodos sociológicos para su análisis y serían parte del conocimiento filosófico, teológico y otros saberes no empíricos. Además de los habitantes, el entorno y el proyecto societario, pueden incorporarse otras categorías a la definición de sociedad según la especialidad del proyecto o de su grado de desarrollo, ésto será la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadorees -muy pocos artefactos-, hasta una sociedad moderna con compleja tecnología -muchísimos artefactos-, prácticamente en todas las especialidades. Estos estadios de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad, que asímismo será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva y complejo o sofisticado con alta calidad comparativamente en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente es controversial pues tiene aspectos subjetivos en los términos de como es percibida por los sujetos. No podemos saber cuan desgraciados se sentían los trogloditas por no disponer de televisión.
También se denomina sociedad o asociación a la agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios.
Categoría:SociologíaCategoría:Antropologíako:사회zh-min-nan:Siā-hōeja:社会nb:Samfunnsimple:Society
Arte
, 1503 - 1505. Óleo sobre tabla de álamo, 77 x 53 cm]]
Un arte es una expresión de la actividad humana mediante la cual se manifiesta una visión personal sobre lo real o imaginado.
También, a través del arte, el artista puede reflejar la visión que tiene la colectividad sobre algún asunto.
El término arte procede del término latino ars. En la Antigüedad se consideró el arte como la pericia y habilidad en la producción de algo. Es solo a partir de finales del siglo XV, durante el renacimiento Italiano, cuando por primera vez se hace la distinción entre el artesano y el artista (artesanía y bellas artes) y, equivalentemente, entre artesano (productor de obras múltiples), y artista (productor de obras únicas). Es también en este período cuando se crea un lenguaje articulado para referirse al exterior y no a la representación formal, quedando clasificadas las artes liberales (las actuales bellas artes) en tres oficios: escultores, pintores y arquitectos.
A finales del siglo XVIII, y sobre todo, a mediados del XIX (primera industrialización), es cuando aparece una verdadera oposición entre el producto artístico (trabajo global con carácter exclusivo) y el industrial (trabajo parcelado y producido en serie). En este período se dio un notable incremento de las colecciones privadas, se crearon las primeras academias de arte (sin acceso para las mujeres hasta principios del s. XX,[http://www.arakis.info/artes_y_feminismos/?cat=1]), surgió la idea de patrimonio, con la aparición de los primeros museos, y de los 'especialistas' como críticos, galeristas y coleccionistas. Es a partir de 1920 cuando por primera vez se hace distinción entre las "bellas artes" y las "artes nobles".
Teorías sobre la función del arte
- El arte como enseñanza moral: La concepción moralista se basa en el que el arte ha de estar al servicio de la moralidad, y se llega a considerar incluso de que debe ser rechazado todo arte que no prometa valores morales que se consideren aceptables. El moralismo en el arte se remonta a Platón (siglo IV adC), para el que las tres ideas fundamentales a las que debe aspirar el ser humano son las de Belleza, Bondad y Justicia, habiendo entre ellas una íntima relación. Aristóteles de Estagira desarrolló este concepto, defendiendo que el arte debía presentar al hombre y al mundo "como podría ser y debería ser". Esta forma de pensamiento fue apoyada filosóficamente en el siglo XX por el objetivismo. En la actualidad sigue viva la polémica sobre los efectos morales del arte y sobre la legitimidad o no de censurar el arte basándose en criterios morales y no estéticos.
- El arte por el arte: El arte tiene su sentido y finalidad en sí mismo. Según esta teoría, el artista es alguien dotado de unas extraordinarias cualidades creativas y su principal obligación es perfeccionar su obra. Esta teoría fue defendida por algunos románticos alemanes de siglo XIX.
- El arte como fuerza social: Es opuesta a la anterior. El artista tiene una gran responsabilidad social y ha de estar "comprometido" con su tiempo. Esta teoría fue defendida por los socialistas franceses del siglo XIX y pronto se extendió a otros países. En la URSS y en todo el bloque socialista creó la escuela oficial de arte de estos países, llamada realismo socialista - El arte como medio de comunicación: La obra de arte es el medio del que se vale el artista para transmitir sentimientos y emociones al espectador, y tiene como fundamento la capacidad que poseen las personas para experimentar como propios los sentimientos ajenos. Así, por ejemplo, nos compadecemos del dolor de alguien que ha sufrido una desgracia, y una obra de arte puede rememorarnos dicho duelo.
Las Bellas Artes
realismo socialista. Óleo sobre lienzo, 165 x 227 cm]]
Charles Batteaux (1474) fue el inventor del término "bellas artes", que aplicó originalmente a la danza, la escultura, la música, la pintura y la poesía, añadiendo posteriormente la arquitectura y la elocuencia. Posteriormente, la lista sufriría cambios según los distintos autores que añadirían o quitarían artes a esta lista.
Ricciotto Canudo, el primer teórico del cine, fue el primero en calificar al cine como el séptimo arte en 1911.
Actualmente se suele considerar la siguiente lista:
- Las seis primeras son arquitectura, danza, escultura, música, pintura y poesía (literatura).
- El séptimo es la cinematografía.
- La octava es la fotografía, aunque se alega que es una extensión de la pintura.
- La novena es la historieta, aunque se alega que es un puente entre la pintura y el cine.
Algunos consideran otras artes en la lista, como la televisión, la publicidad o los videojuegos.
- [http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/tolstoi1.htm Qué es el Arte], León Tolstoi
- ja:芸術ms:Senisimple:Art
Monumento
Un monumento es el calificativo referido a cualquier elemento físico, estático o móvil, que sea agradable sobre todo a la vista, el primer sentido humano por el que es percibido. Por norma es referente a un edificio, también son muchos los dedicados a personalidades que han causado espectación por los hechos ocurridos en su vida en forma de estatua o colosos (muy habitual entre los emperadores romanos). Con frecuencia se convierte en elemento artístico de la ciudd, al mismo tiempo que facilita su localización geográfica, por ejemplo la popular Giralda de Sevilla sirve para que todo el mudo sepa situar en el globo terráqueo la ciudad.
En muchas ocasiones son descriptivos de alguna persona cuyas curvas llevan a calificarle de tal manera porque causa mucho gusto su visión en general (también se conocen como sex symbol). Todo país y ciudad tiene al menos un monumento por el que es conocido.
Categoría:Arquitecturaja:史跡
Medio ambiente
Se entiende por medio ambiente el entorno o suma total de aquello que nos rodea y que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su conjunto.
Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del hombre y en las generaciones venideras. Es decir, no se trata sólo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que también abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, así como elementos tan intangibles como la cultura.
En la Teoría general de sistemas, un medio ambiente es un complejo de factores externos que actúan sobre un sistema y determinan su curso y su forma de existencia. Un medio ambiente podría considerarse como un superconjunto, en el cual el sistema dado es un subconjunto. Un medio ambiente puede tener uno o más parámetros, físicos o de otra naturaleza. El medio ambiente de un sistema dado debe interactuar necesariamente con él.
En epidemiología:
El medio ambiente es el conjunto de factores llamados factores extrínsecos, que influyen sobre la existencia, la exposición y la susceptibilidad del agente en provocar una enfermedad al huésped.
Estos factores extrínsecos son:
- Ambiente físico: Geografía, Geología, clima, contaminación.
- Ambiente biológico:
# Población humana: Demografía.
# Flora: Fuente de alimentos, influye sobre los vertebrados y artrópodos como fuente de agentes.
# Fauna: Fuente de alimentos, huéspedes vertebrados, artrópodos vectores.
# Agua.
- Ambiente socioeconómico:
# Ocupación laboral o trabajo: Exposición a agentes químicos, físicos.
# Urbanización o entorno urbano y desarrollo económico.
# Desastres: Guerras, inundaciones.
Desarrollo histórico del concepto de medio ambiente
# Hipócrates (460-375 años antes de Cristo), en su obra Aires, aguas y lugares, resalta la importancia del medio ambiente como causa de enfermedad.
# Thomas Sydenham (1624-1689) y Giovanni Maria Lancisi (1654-1720), formulan la teoría miasmática, en la que el miasma es un conjunto de emanaciones fétidas de suelos y aguas impuras que son causa de enfermedad.
# En el siglo XIX con Chadwick, William Farr (1807-1883) con la mortalidad de los mineros, John Snow (1813-1858) con "Sobre el modo de transmisión del cólera", se consolida la importancia del medio ambiente en epidemiología y la necesidad de utilizar métodos numéricos.
- [http://dmoz.org/World/Español/Ciencia_y_tecnolog%C3%ADa/Medio_ambiente/ Directorio]
- [http://www.mma.es/info_amb/ong/ Organizaciones de medio ambiente].
- [http://www.nomastedio.com/medio_ambiente.html Web con enlaces relacionados con el Medio Ambiente].
Categoría: Ciencias de la Tierraja:環境ko:환경simple:Environment
Psicológico
: psicología
Antropología
Pioneer 11]]
La antropología (del griego άνθρωπος λογος, anthropos logos, «conocimiento del ser humano») es la ciencia social que estudia todas las dimensiones del ser humano de forma similar a la sociología, pero holísticamente. Principalmente enfocada desde la cultura y por medio del método etnográfico como exponente clásico.
La antropología nace como una rama de la filosofía que en sus orígenes se dedica al estudio científico de la historia. Al imponerse en la cultura occidental el método científico, diversos autores pensaron que los fenómenos históricos podían hallarse gobernados por leyes que podían averiguarse, enunciarse y ser utilizadas para la predicción de resultados. Asimismo coincide su desarrollo inicial con el proceso de colonización europeo y la necesidad del estudio y descripción de las sociedades no occidentales en América, Asia, Oceanía y África. Esta concepción se abandona durante el siglo XX, entendiéndose actualmente por antropología, según Marvin Harris, "el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida".
Contexto histórico e institucional
El antropólogo Eric Wolf alguna vez definió a la antropología como "la más científica de las humanidades y la más humanista de las ciencias", tratando de explicar, cómo el desarrollo de la antropología contribuyó a entender la forma de encajar de esta ciencia, dentro de otras disciplinas.
Los antropólogos contemporáneos hacen remontar el origen de su disciplina a la obra de varios pensaores del pasado. Sin embargo, resulta más exacto considerar que el nacimiento de la antropología tuvo lugar en en el contexto del Siglo de las Luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemáticos de estudiar el comportamiento humano. La jurisprudencia, la historia, la filología y la sociología conocieron un importante cultivo durante esta época, contribuyendo al desarrollo de las ciencias sociales, de las que forma parte la antropología. Al mismo tiempo, la reacción romántica contra el movimiento ilustrado produjo filósofos como Herder, y, posteriormente, Wilhelm Dilthey, cuya obra es la base de los conceptos culturales que constituyen la base de la antropología.
Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores paradojas de la modernidad: como el mundo se empequeñeze y se integra, la experiencia de la gente del mundo es cada vez mas atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la decada de los 40s:
:Todas las viejas industrias nacionales, han sido destruídas o estan siendo destruídas a diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccion se convierte en un tema de vida o muerte para todas las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan solo con materias primas de su localidad, sino tambien con materias primas traidas de los lugares mas remotos; Industrias cuyos produtos, no son consumidos por la poblacion local, sino tambien por gente de todo el globo. En lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccion del país, encontramos nuevas necesidades, requiriendo para su satisfaccion, productos de lugares y climas distantes. En lugar del antiguo aislamiento nacional y la auto-suficiencia, tenemos relaciones en todas las direcciones, interdependencia universal de naciones.
Ironicamente, esta interdependencia universal, en vez de llevar a una mayor solidaridad en la humanidad, a coincidido con el aumento de divisiones raciales, etnicas, religiosas y de clase; Y a algunas expresiones culturales confusas y perturbantes. Estas son las condiciones de vida que la gente en la actulidad debe confrontar, pero tienen su origen en procesos que empezaron en el siglo 16 y se aceleraron en el siglo 19.
Institucionalmente la antropología emergió de la historia natural (expuesta por autores como Buffon). Este era el estudio de los seres humanos- generalmente europeos viviendo colonialismo. Este estudio del lenguaje, cultura, fisiología, y artefactos de las colonias europeas era el equivalente al estudio de la flora y la fauna de esos lugares. Por eso pudo, por ejemplo, escribir Lewis Henry Morgan a la vez monografías tanto sobre La Liga de los Iroqueses como sobre El castor americano y sus construcciones. También es por eso por lo que la cultura material de naciones 'civilizadas' como China han sido exhibidas históricamente en los museos dedicados al arte, junto a las obras europeas, mientras que los artefactos de África o de las culturas nativas de América se mostraban en los museos de Historia Natural, al lado de los huesos de dinosaurio o los dioramas de paisajes. This being said, curatorial practice has changed dramatically in recent years, and it would be wrong to see anthropology as merely an extension of colonial rule and European chauvinism, since its relationship to imperialism was and is complex.
Anthropology grew increasingly distinct from natural history and by the end of the nineteenth century the discipline began to crystallize into its modern form - by 1935, for example, it was possible for T.K. Penniman to write a history of the discipline entitled A Hundred Years of Anthropology. At the time, the field was dominated by 'the comparative method'. It was assumed that all societies passed through a single evolutionary process from the most primitive to most advanced. Non-European societies were thus seen as evolutionary 'living fossils' that could be studied in order to understand the European past. Scholars wrote histories of prehistoric migrations which were sometimes valuable but often also fanciful. It was during this time that Europeans first accurately traced Polynesian migrations across the Pacific Ocean for instance - although some of them believed it originated in Egypt. Finally, the concept of race was actively discussed as a way to classify - and rank - human beings based on inherent biological difference.
In the twentieth century academic disciplines began to organize around three main domains. The "sciences" seeks to derive natural laws through reproducible and falsifiable experiments. The "humanities" reflected an attempt to study different national traditions, in the form of history and the arts, as an attempt to provide people in emerging nation-states with a sense of coherence. The "social sciences" emerged at this time as an attempt to develop scientific methods to address social phenomena, in an attempt to provide a universal basis for social knowledge. Anthropology does not easily fit into one of these categories, and different branches of anthropology draw on one or more of these domains.
Drawing on the methods of the natural sciences as well as developing new techniques involving not only structured interviews but unstructured "participant-observation" – and drawing on the new theory of evolution through natural selection, they proposed the scientific study of a new object: "humankind," conceived of as a whole. Crucial to this study is the concept "culture," which anthropologists defined both as a universal capacity and propensity for social learning, thinking, and acting (which they see as a product of human evolution and something that distinguishes Homo sapiens – and perhaps all species of genus Homo – from other species), and as a particular adaptation to local conditions that takes the form of highly variable beliefs and practices. Thus, "culture" not only transcends the opposition between nature and nurture; it transcends and absorbs the peculiarly European distinction between politics, religion, kinship, and the economy as autonomous domains. Anthropology thus transcends the divisions between the natural sciences, social sciences, and humanities to explore the biological, linguistic, material, and symbolic dimensions of humankind in all forms.
Español:
- [http://www.ujaen.es/huesped/rae/cuerpo.html Revista de Antropología Experimental] (Universidad de Jaén)
Inglés:
- [http://www.aaanet.org/ The American Anthropological Association Homepage]
- [http://www.antropologi.info Anthropology.Info]
- [http://www.anthrobase.com Anthrobase.com]
- [http://www.anthropology.net Anthropology.net]
Francés:
- [http://lhomme.revues.org/ L'Homme] Revista francesa de antropología
Categoría:Antropologíaja:人類学ko:인류학ms:Antropologisimple:Anthropologyth:มานุษยวิทยาzh-min-nan:Jîn-lūi-ha̍k
Arqueología industrial
Se denomina como Arqueología Industrial a una de las ramas más recientes de la arqueología, la cual se dedica al estudio de los sitios, los métodos y la maquinaria utilizada por la industria. El término arqueología industrial surje en 1955 a raíz de un artículo publicado por Michael Rix de la Universidad de Birmingham en Inglaterra y va parejo al concepto de patrimonio industrial.
Turismo arqueológico
El turismo arqueológico es una forma alternativa de turismo cultural especializado que, dentro del marco de las actividades turísticas persigue promover la pasión por el pasado histórico-arqueológico y la conservación del patrimonio histórico.
Terminología
Aunque sus orígenes se remontan a la antigüedad misma, pues egipcios, griegos y romanos ya practicaban excursiones a sitios antiguos como actividad turística alternativa es mucho más reciente, pues no ha sido hasta después de finales del siglo XX que varias asociaciones culturales y entidades turísticas de varios países comenzaron a incorporar entre sus ofertas esta modalidad o especialidad turística.
Según los resultados estadísticos y cronológicos obtenidos por distintas vías como [http://www.Archive.org Archive.org], registros mercantiles y publicaciones de prensa escrita realizadas desde 1995, el término Arqueoturismo ha terminado implantándose como denominación genérica o "acuñación" para referirse a las actividades turísticas alternativas del turismo arqueológico. Dicha denominación no comenzó a ser conocida hasta que el investigador hispano-cubano [http://DiscoveryAtlantis.sytes.net/ Georgeos Díaz-Montexano] iniciara una serie de publicaciones en el año 1995 sobre ArqueoTurismo en varias revistas de Historia y Arqueología como "Arqueología y Enigmas de la Historia", "Arqueología Sin Fronteras" y "ArqueoHistoria" y poco después fundara la primera sociedad comunitaria para el desarrollo de esta modalidad turísitica [http://www.ArqueoTour.com ArqueoTour] (2000), popularizando de esta manera el término arqueoturismo hasta conseguir que hoy sea la denominación simplificada o técnica -con práctica sistemática y con denominación propia- más usada a nivel internacional para referirse al turismo arqueológico que combina lo histórico y lo cultural con lo rural o ecológico.
En el último Congreso sobre Rehabilitación Sostenible del Patrimonio Cultural, celebrado del 16 al 18 de junio de 2005 en Salas (Asturias) que ha sido la cuarta convocatoria desde 1997, se ha discutido sobre Arqueología y Mecenazgo, y se ha presentado al arqueoturismo o turismo arqueológico como si se tratara de un propuesta novedosa, obviamente por desconocimiento de las actividades de este tipo que ya se vienen realizando desde hace años en diversas partes del mundo.
Otras definiciones
Al igual que el turismo ecológico o ecoturismo el turismo arqueológico se promueve como un turismo étnico-histórico, en el cual también se presume como primordial el bienestar del patrimonio histórico-arqueológico de las poblaciones locales, permitiendo el desarrollo de asociaciones culturales, empresas y cooperativas que se dedican a ofrecer este tipo de servicios de valor añadido.
Otras definiciones de lo que es el turismo arqueológico la hallamos en las propias palabras de algunos de sus [http://www.Arqueotour.com fundadores]:
:La pasión por el pasado es algo inherente al ser humano. Como bien dice el refrán «Pueblo que no sabe de donde viene pueblo que no sabe a donde va».
:El turismo arqueológico es ideal para aquellos que buscan un conocimiento vivencial, vinculado a la relajación, en perfecta sintonía con el entorno o ecosistema o sea, la integración con la Madre Naturaleza, pero siempre en lugares antiguos, junto a las ruinas de las «enigmáticas civilizaciones desaparecidas». Sitios y lugares «mágico-religiosos» o «sagrados». Desde los más remotos tiempos prehistóricos. Desde la era de los dinosaurios hasta la Edad Medieval.
:Para desarrollar sus actividades cuenta con un nutrido grupo de auténticos expertos en cada una de las materias. Así pues, arqueólogos, paleontólogos, antropólogos, historiadores y especialistas en viajes unirán sus conocimientos bajo un mismo objetivo: ofrecer al viajero una maravillosa e inolvidable experiencia, un curso intensivo y de introducción a cada una de estas manifestaciones del saber humano.
:De esta manera el visitante no será un simple viajero, será además un aprendiz en ciencias del pasado. Unas veces se sentirá un paleontólogo descubriendo huellas de dinosaurios y otras -según el perfil del viajero-, se sentirá como Indiana Jones en el Templo Maldito, sobre todo al penetrar en los misteriosos antros y cuevas artificiales que antaño sirvieron de templos a nuestros antepasados. Lugares enigmáticos cargados de una atmósfera de «magia y misterio» que, en ocasiones, superan a toda ficción creada por el cine.
Valoración del sector y usos estadísticos
A pesar de que como actividad turística alternativa de práctica sistemática el turismo arqueológico es bastante reciente, muchas instituciones estatales internacionales y gobiernos ya lo comienzan a contemplar como una actividad alternativa viable para el desarrollo económico-social sostenible. Existen varios países que en realidad llevan años practicando el turismo arqueológico casi como principal —a veces única— actividad para la fuentes de ingresos económicos del sector turístico, como es el caso de Egipto, México y el Perú, teniendo este último país miles de sitios arqueológicos por visitar.
En España a pesar de haberse creado e implantado hasta una denominación propia, arqueoturismo, en realidad todavía no existe una generalización en la práctica de esta modalidad turística y son pocas aún las asociaciones, cooperativas y empresas que ofrecen este tipo de actividad turística alternativa.
Según estudio realizado por la UB, TT.OO. de los 38 sitios declarados Patrimonio Mundial que posee España, ocho son de turismo arqueológico. La mayoría de los especialista en turismo cultural de EE.UU. y Europa desconocen el potencial arqueológico de España y los que lo conocen confiesan tener problemas para encontrar receptivos especializados, que en efecto existen, pero son pequeños y están dispersos.
Algunas sociedades como la "Red de Turismo Arqueológico" se han planteado como objetivo solucionar estos problemas y aglutinar y coordinar todas las ofertas de esta especialidad turísitica alternativa de manera que el producto sea más accesible y más fácil de promocionar.
Páginas de Sociedades creadas para desarrollar actividades de Turismo Arqueológico o arqueoturismo. Por orden cronológico: - [http://www.etnikachile.cl/arqueoturismo.html www.etnikachile.cl] Página sobre actividades de arqueoturismo en Chile. (2002)
- [http://www.arqueoturismoclunia.com www.arqueoturismoclunia.com] (2003) Especializada en recorridos histórico-arqueológicos solamente en Clunia y alrededores.
- [http://www.editur.es/revista1/n02313/ED_2313_Internet.pdf Red de Turismo Arqueológico] (2004)
Páginas creadas por amateurs para desarrollar actividades de ArqueoTurismo no comercial: - [http://www.arqueoturismo.net www.arqueoturismo.net] (2001) Una excelente guía para los amantes de esta modalidad turística.
Torhalle
Torgebäude oder Torbauten sind größere, selbstständige Toranlagen im Sinne eines eigenständigen Gebäudes oder einer funktionellen Einheit als Teil eines größeren Gebäudes. Beispiele für Toralagen sind Stadttor (als Teil des Verteidigungswalles), Triumphbogen (eigenständiges Bauwerk) oder Burgtor. In Ägypten gibt es den Pylon als Torbau und in Griechenlad d
Equilibrium (Band)
Equilibrium ist eine Band aus Deutschland.
Musik
Die Band bezeichnet ihre Musik als "Epic Pagan Metal". Deutliche Black Metal-, Pagan Metal- und Viking Metal-Einflüsse sind aber nur schwer zu verkennen, weshalb die Bezeichnung Viking Black Metal ebenso geltend wäre. Auch enthält die Musik der Band durchaus Folk-Elemente.
Geschichte
Equilibrium wurde deutschenSchulgrammatik wird das Genus [] (lat. für Geschlecht; Pl.: Genera []) auch als grammatisches Geschlecht bezeichnet. Geschlecht ist hier nicht als biologisches Geschlecht (Sexus (Sprache)) zu verstehen, sondern als Klassifizierungsbezeichnung. Wenn man also sagt, ein Wort weise ein bestimmtes Genu
John C. Reilly
John Christopher Reilly ( - 24. Mai1965 in Chicago, USA) ist ein US-amerikanischer Schauspieler.
Der Schauspieler profilierte sich in kleinen Rollen in unterschiedlichen Filmen. So waren 2002 gleich drei seiner Filme als bester Film für den Oscar nominiert. Für Chicago
